خبرگزاری فرانسه از 'قصر گاندولفو' در ایتالیا گزارش داد كه رهبر كاتولیك های جهان در سخنان خود ابراز امیدواری كرد كه روحیه بازیهای بین المللی مشوق صلح در جهان باشد.

'بندیكت شانزدهم' خطاب به هواداران خود در محل اقامت خود در نزدیكی رم گفت: دعا می كنیم كه با اراده خداوند بازیهای لندن یك تجربه واقعی برادری بین مردمان جهان باشد.

پاپ 85 ساله تصریح كرد كه دعای او این است كه 'در چارچوب روح آتش بس المپیك، حسن نیت برخاسته از این رویداد ورزشی بین المللی مثمر ثمر بوده و به ارتقاء صلح و آشتی در سراسر جهان بیانجامد.'

رهبر كاتولیك های جهان برای شركت كنندگان بازیهای المپیك لندن خواستار 'رحمت بی شمار خداوند قادر متعال'شد.

وی یادآور شد كه به سبب ماهیت جهانی این رویداد 'كلیسای كاتولیك' با نگاه ویژه 'همراه با دلسوزی و توجه' به این بازی ها دارد.

بازیهای المپیك لندن از جمعه آینده آغاز و 12 اوت (22 مرداد) پایان می یابد.

مترجمام**1533**2047**

غلامرضا امینی روز یكشنبه پس از انتصاب به سمت سرپرست دبیری فدراسیون قایقرانی به ایرنا افزود: یكی از دلایل مهم قبول این مسوولیت ادامه دادن برنامه هایی است كه در گذشته تدوین شده اند.

وی گفت: برنامه جامع 20 ساله فدراسیون قایقرانی ، ایران را جزء سه تیم برتر قاره آسیا خواهد كرد ، همانگونه كه ما با اجرای برنامه 5 ساله اول كه یك سال آن هنوز باقی است، در رشته كایاك به جمع سه تیم برتر قاره آسیا رسیدیم.

امینی گفت: با اجرای برنامه 5 ساله دوم قایقرانی ایران در هر دو رشته آبهای آرام و رویینگ در سطح جهان جزء فینالیست های ' آ ' خواهد بود.

سرپرست دبیری فدراسیون قایقرانی گفت: فدراسیون قایقرانی ایران از نیروهای متخصص بخصوص در رشته آبهای آرام برخوردار است و در قسمت تجهیزات نیز شرایط بسیار خوبی داریم و با برخورداری از ورزشكاران مستعد خواهیم توانست به قله قایقرانی آسیا برسیم .

وی درمورد تغییرو تحولات اخیر درفدراسیون قایقرانی گفت:اگر ریشه قوی باشد، تعییر مدیریت چندان تاثیر گذار نیست و افرادی كه درقایقرانی سالها خاك خورده و زحمت كشیده اند باید نسبت به این تغییرات حساس نبوده و تلاش كنند كه چرخ های قایقرانی از حركت باز نایستد.

امینی در مورد حضور رییس سابق فدراسیون قایقرانی در بازیهای المپیك لندن گفت: براساس تصمیم وزارت ورزش و جوانان مقرر شده است كه روسای سابق فدراسیون قایقرانی و تیراندازی با كمان با كاروان اعزامی به المپیك بروند و ما هم از این شرایط استقبال می كنیم .

وی گفت: احمد دنیامالی نماینده قاره آسیا است و فدراسیون با وی باید تعامل داشته باشد .

سرپرست دبیری فدراسیون قایقرانی خاطرنشان كرد كه افرادی مانند علی قلمسیاه كه دبیركلی كنفدراسیون قایقرانی آسیا رابرعهده دارد و احمددنیامالی كه نماینده قاره ای قایقرانی است از سرمایه های ورزش ایران هستند.

امینی درپایان اظهار امیدواری كرد كه با همكاری و همیاری تمامی دست اندركاران، ورزش ایران بتواند جایگاهی مناسب در شان نظام جمهوری اسلامی در سطح جهان داشته باشد .

غلامرضا امینی از سال 1383 به عنوان نائب رئیس و از سال 1388 تا اوایل سال 1390 به عنوان دبیر فدراسیون قایقرانی مشغول فعالیت بود.

امینی امروز(یكشنبه ) از سوی سیدمحمد شروین اسبقیان سرپرست فدراسیون قایقرانی به عنوان مشاور عالی و سرپرست دبیری فدراسیون قایقرانی منصوب شد.

ورزشی ** 1587 **1590

به گزارش ایرنا به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دولت، 'محمدرضا میرتاج الدینی' با اشاره به طرح مباحثی درخصوص اصلاح قانون انتخابات تصریح كرد: دولت نهاد اصلی حاكمیت در امور اجرایی و تمشیت كار هر كشور است هر گونه تضعیف آن تضعیف نظام جمهوری اسلامی است.

میرتاج الدینی ادامه داد: هر گونه تضعیف دولت تضعیف نظام جمهوری اسلامی به شمار می رود كه بر خلاف سیره امام خمینی و رهبر معظم انقلاب اسلامی بوده و این سخن فارغ از آن است كه كدام جریان سیاسی داخل نظام اسلامی دولت را در دست داشته باشد.

متن كامل یادداشت معاون رییس جمهوری در اجرای قانون اساسی كه در پایگاه اطلاع رسانی دولت درج شده ، به شرح زیر است:

بسم الله الرحمن الرحیم

اصلاح قانون انتخابات بار دیگر از سوی برخی رجال سیاسی و رسمی مطرح گردیده است هر چند این موضوع جدیدی نیست وقانون انتخابات بارها در طول سی سال گذشته دستخوش حك و اصلاح بودجه است لكن این دفعه انگشت اشاره موضوع بسیار مهمی را نشانه رفته است و آن تغییر نهاد برگزار كننده انتخابات است.

اصل موضوع یعنی اصلاح قانون انتخابات و تدوین مجدد قانون جامع انتخابات مسئله غیر قابل انكار است لكن تا شرایط مناسب و آسیب شناس لازم و تدوین چارچوب و اصول راهبردی و سیاستهای كلان آن انجام نپذیرد و تا نگاه‌ها از بخشی نگری و جزئی و مقطعی و گروهی به نگاه كلان و رعایت مصالح نظام جمهوری اسلامی تغییر پیدا نكند،‌ معلوم نیست اصلاح قانون انتخابات سیر تكاملی و ارتقائی را خواهد پیمود و بسا مشكلات جدیدی بر آن افزوده شود.

این موضوع نیاز به مباحث كارشناسی و حقوقی فراوانی دارد كه به فرصت دیگر موكول می كنیم در این فرصت نظر به اهمیت موضوع به مسئله اصلی یعنی نهاد برگزار كننده انتخابات كه مورد تشكیك عده ای قرار گرفته است اشاره می كنم برخی با اشاره به اصل 99 قانون اساسی تغییر نهاد برگزار كننده از دولت به نهاد دیگری را محكوم دانسته اند چرا كه در این اصل كه امر نظارت را بر عهده شورای محترم نگهبان گذاشته است اجرای انتخابات را مسكوت گذاشته است و چنین برداشت نموده اندكه با قانون عادی می توان اجرای انتخابات را به نهاد دیگری واگذار كرد.

صاحبان چنین ایده ای از هر جریان سیاسی باشند هر چند جریان اصلاح طلب و روزنامه های آنها از طرح آن استقبال كرده و به انحاء مختلف به انعكاس آن مبادرت نموده اند، نباید از یك حقیقت غافل شوند. شاكله قانون اساسی وظایف قوای سه گانه و نهاد مختلف را تعیین كرده است عدول از آن ، انحراف از مسیر مستقیم و عدول از روح قانون اساسی محسوب می گردد.

دولت نهاد اصلی حاكمیت در امور اجرایی و تمشیت كار هر كشور است هر گونه تضعیف آن تضعیف نظام جمهوری اسلامی است كه بر خلاف سیره امام خمینی و رهبر معظم انقلاب اسلامی است و این سخن فارغ از آن است كه كدام جریان سیاسی داخل نظام اسلامی دولت را در دست داشته باشد.

علاوه بر اصول متعدد قانون اساسی كه بدان اشاره خواهم كرد و اعمال قوه مجریه را جزء در مواردی كه مستقیماً بر عهده ولایت است در اختیار دولت قرار داده است ، توجه همه سیاسیون و دلسوزان انقلاب اسلامی را به نكته مهم جلب می نمایم.

دولت و قوه مجریه كه امور اجرایی كشور را از طریق رییس جمهور و وزراء انجام می دهند، اولی ترین نهاد برای اجرای انتخابات است و نزدیكترین و مناسبترین نهاد به اصول قانون اساسی و دفاع از حقوق مردم در مشاركت سیاسی و اعمال حق تعیین سرنوشت سیاسی خود می باشد.

زیرا دولت تنها نهادی است كه هم تنفیذ ولایت مطلقه و هم رای مستقیم و غیر مستقیم مردم را بهمراه دارد.

اولا رییس جمهور بعنوان نماینده ملت با رای مستقیم مردم انتخاب و حداقل پنجاه در صد آراء شركت كنندگان را باید به خود اختصاص دهد و معمولا روسای جمهور چه در مرحله اول یا در مرحله دوم با آراء بالایی انتخاب شده اند و بیشترین مشاركت سیاسی مردم در انتخابات ریاست جمهوری است و این در مقایسه با مجلس شورای اسلامی كه حداقل نصاب 25% آراء شركت كنندگان است تفاوت فاحش و معناداری دارد.

بنابراین اجرای انتخابات توسط دولت فی الواقع توسط نماینده مستقیم مردم انجام می پذیرد ثانیاً دولت در نظام جمهوری اسلامی كه در رأس آن رییس جمهور قرار دارد با تنفیذ ولایت مطلقه فقیه مشروعیت پیدا كرده و امور كشور را بدست می گیرد و این جنبه انتخاب مردم و تنقیذ ولایت از اختصاصیات و ویژگی های دولت در نظام سیاسی جمهوری اسلامی است و منحصر به فرد هم می باشد.

ثالثاً وزراء از جمله وزیر كشور كه مجریان امور هستند با انتخاب رییس جمهور و رأی اعتماد مجلس شورای اسلامی كه منتخبان ملت هستند كارها را بدست گرفته اندو هر گونه نظارت در ادامه فعالیت و مدیریت آنها وجود دارد.

حال اگر چنین مجموعه ای از برگزاری انتخابات كنار گذاشته شود كدام مجموعه یا نهاد دیگری می تواند جایگزین آن شود.

اگر شورای محترم نگهبان مورد نظر باشد كه رسالت اصلی آن نظارت بر انتخابات و جمع بین اجراء و نظارت ممكن نیست.

اگر قوه مقننه و مجلس شورای اسلامی بخواهد چنین مسئولیتی را بعهده بگیرد آنهم با اصول مختلف قانون اساسی كه وظایف مجلس شورای اسلامی را تعیین كرده است مخالفت دارد و مجلس نمی تواند در امور اجرایی دخالت كند.

قوه قضائیه هم كه منصوب رهبری و ولایت هستند حوزه كاری آن در قانون اساسی تعریف و احصاء گردیده است.

در این صورت تنها فرصت برای طرح بعضی ایده ها می رسد كه زمزمه آن در گذشته نیز گاهی شنیده شده است نهاد یا كمیسیون مستقل انتخابات ، یا مجموعه احزاب سیاسی و یا .... چه جایگاهی می توانند در امر انتخابات داشته باشد اگر نهادی مثل دولت كه نهاد حاكمیت بودجه و مورد تأیید و تنفیذ ولایت و انتخابات مستقیم مردم و رأی اعتماد مجلس هست مورد اعتماد انتخابات نباشد چگونه می توان به نهاد دیگری اعتماد كرد. آیا این چوب حراج به اعتماد مردم به نظام و حاكمیت نیست!

به نظر حقیر طرح این موضوع از اصول قانون اساسی عدول از سیره امام خمینی و رهبری معظم انقلاب است.

از سوی دیگر اینكه در اصل 99 قانون اساسی یا اصول دیگر سخنی از اجرای انتخابات نیامده است بدلیل شدت وضوح آن است و باصطلاح امری روشن بوده و مفروغ عنه تلقی شده است والا حتما خبرگان قانون اساسی بدان تصریح می‌كردند.

وانگهی در اصول مختلف قانون اساسی، امور اجرائی كشور به عهده دولت گذاشته شده است و كدام كار اجرایی مهم تر و تعیین كننده تر از انتخابات در مسائل سیاسی كشور می باشد.

در اصل 2 قانون اساسی كه وظایف دولت جمهوری اسلامی را می‌شمارد بند 8 ،'مشاركت عامه مردم در تعیین سرنوشت سیاسی، اقتصادی اجتماعی و فرهنگی خویش' ذكر می‌نماید.

اغلب بندهای 16گانه این اصل مربوط به امور اجرائی و وظایف دولت بطور اخص یعنی رییس جمهور و وزراء است و برداشت غیر از آن نیاز به دلیل دارد.

در اصل 57، قوای حاكم در جمهوری اسلامی را سه قوه تعیین می‌نماید كه زیر نظر ولایت مطلقه امر و امامت امت بر طبق اصول قانون اساسی عمل می‌نمایند و مستقل از یكدیگرند.

و در اصل 60 اعمال قوه مجریه جز در اموری كه در این قانون مستقیما بر عهده رهبری گذارده شده از طریق رییس جمهور و وزراء است.

و بی شك اجرای انتخابات از مصادیق روشن امور اجرایی است كه از طریق قوه مجریه باید اعمال گردد.

نكته دیگری كه قابل توجه است در نظام جمهوری اسلامی شیوه انتخابات و نظارت بر آن از اتقان واستحكام بی نظیری برخوردار است ،سازو كار نظارت در نظام انتخاباتی ما بالاترین و قوی ترین نظارت است كه توسط شورای نگهبان (كه 6 تن از آنها از فقهای عدول و منصوب ولایت و 6 حقوقدان كه مورد انتخاب مجلس شورای اسلامی یعنی انتخاب غیر مستقیم مردم است )انجام می گیرد.

و نظارت آنها بر همه شئون انتخابات حتی زمان انتخابات را شامل می شود و بدون تایید آنها نه انتخاباتی شكل میگیرد و نه به سرانجام می رسد .

علاوه بر آن انتخابات در جمهوری اسلامی از مردمی ترین انتخابات در میان كشورها است كه از طریق هیئت اجرائی ها و هیئت نظارت ها كه عموما از آحاد مردم وغیر دولتی هستند انجام می گیرد زمزمه گرفتن برگزاری انتخابات از دست دولت ،شائبه های بی اعتمادی به دولت و در نتیجه به نظام جمهوری اسلامی را دامن می زند و تلویحا سخن كسانی كه در فتنه 88 لغزیدند و چنگ به چهره پاك ونورانی جمهوری اسلامی انداختند و در جبهه نفاق و استكبار و دشمنان جمهوری اسلامی قرار گرفتند زنده می كند و این ظلم آشكار به جمهوری اسلامی است كه بارها از سوی رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله العظمی خامنه ای در باره آن هشدار داده شده است .

نكته پایانی در این بخش توجه به این نكته است اساسی و سازوكار اصلی انتخابات آنچنان محكم ومتقن است كه هر دولتی واز هر جریان سیاسی هم بر سركار باشد نمی تواند در جریان كلی انتخابات نقش تعیین كننده ای داشته باشد و این مردم هستند كه حرف آخر را در انتخابات می‌زنند نمونه اش را در تاریخ انتخابات بعد از انقلاب اسلامی بارها شاهد بوده ایم انتخابات دولت هشتم كه بخش قابل توجهی از برگزار كننده آن با رییس جمهور منتخب همسو و موافق نبوده اند یا انتخابات مجلس هفتم و ریاست جمهوری نهم كه در دولت اصلاحات انجام گرفت و مواضع سیاسی متضاد داشتند.

همچنین انتخابات مجلس هشتم و نهم كه در این دولت انجام گرفته است و مواضع این دو مجلس در مقابل دولت امری روشن است.

حال معلوم نیست طرح كنندگان چنین موضوعی چه ایده‌ای را در خلوت ذهنشان می‌پرورانند ولی به شخصیت های انقلابی و دلسوز یادآور می‌شوم كه طوری نباشد كه غافلانه در میدان دگراندیشان بازی كنیم كه این نشستن بر شاخه و بن بریدن است.

سیام **1708 1418

بیشتر روزنامه های صبح یکشنبه به مساله انتخابات آینده ریاست جمهوری توجه نشان داده اند.

در حالی که روزنامه کیهان در عنوان اول خود از قول رهبر جمهوری اسلامی نوشته است «هزاران مسلمان در میانمار قتل عام می شوند مدعیان حقوق بشر لب تر نمی کنند» روزنامه های شرق و دو روزنامه اقتصادی به ادامه بحران در بازار ارز پرداخته اند.

روزنامه شرق با اشاره به این که «تغییر پی‌درپی قوانین، دادوستد را سخت کرد» تیتر زده است «تب بخشنامه‌ها در بازار ارز» و روزنامه دنیای اقتصاد با اشاره به این خبر که «کالاهای سرمایه‌ای دلار ارزان‌تر از نرخ بازار می‌گیرند» در تیتر اول خود با یک علامت سوال احتیاطی نوشته «نرخ سوم برای دلار؟».

روزنامه های نزدیک به اصلاح طلبان و میانه‌روها به گمانه زنی و جستجو در باره شرایط انتخابات ریاست جمهوری پرداخته اند. روزنامه اعتماد در عنوان اول خود نوشته «انسجام رقیبان یا اختلاف رفیقان» اصولگرایان از چه می هراسند؟ و روزنامه مردم سالاری از قول عضو شورای مرکزی مجمع روحانیون مبارز در باره انتخابات نوشته: «این بار نوبت اطلاح‌طلبان است» و روزنامه ابتکار با اشاره به مطرح بودن بحث تغییر قانون انتخابات در مجمع تشخیص؛ در عنوان اول نوشته «انتخابات ریاست جمهوری یازدهم با کدام قانون برگزار می‌شود؟»

روزنامه آرمان روابط عمومی با اشاره به این که «اسحاق جهانگیری نامزدی‌اش در انتخابات یازدهم را رد نکرد» در عنوان اول خود نوشته «اصولگرایان، سردرگم حضور اصلاح‌طلبان».

باز هم گره زدن ایران به سوریه

روزنامه کیهان یادداشتی دارد با عنوان «نوستالژی تاریخی یا هراس از قدرت مقاومت».

حسام الدین برومند در این یادداشت می نویسد «در یکسال و نیم گذشته بارها و به دفعات جنجال سازی های پیاپی از سوی آمریکایی ها و چند کشور غربی علیه جبهه مقاومت بخصوص ایران و سوریه در فازهای مختلف پیش کشیده شده است.»

سرمقاله نویس کیهان می نویسد«طی روزهای اخیر نیز در ابعاد مختلفی شیپور فشارها علیه ایران و سوریه نواخته شده است. اما، هدف گذاری این فشارها که به موازات یکدیگر در دو سو علیه ایران و سوریه دنبال می شود کجاست؟ خطای محاسبات پیرامون موضوع ایران و سوریه در کجاست؟ و بالاخره این سؤال کلیدی مطرح است که آیا آمریکا و غرب در مسابقه راهبردی علیه سوریه با تاثیرگذاری بر ایران به خط پایان می رسند؟»

برای کشته شدگان برمه

روزنامه مردم سالاری یادداشتی دارد با عنوان «انصاف زیر خط مرگ» که علی ودایع آن را نوشته است.

آقای ودایع می نویسد «‌تفاوتی میان قربانیان فیلم بتمن و مسلمانان برمه یا غیر نظامیان سوریه نیست. هر ثانیه بر وسعت خون‌هایی که زمین را سرخ می‌کنند افزوده می‌شود، اما رسانه‌ها بدون در نظر گرفتن رسالت انسان دوستی و بی‌طرفی به همراه حکومت‌ها، تروریست‌ها را به دو نوع خوب و بد تقسیم می‌کنند.»

یادداشت نویس مردم سالاری می نویسد «اگر قتل مردم کلورادو در سینما باعث اندوه و تاسف می‌شود، قتل عام هزاران مسلمان در میانمار هم باید واکنش‌های انسانی در پی داشته باشد».

این طرح را اجرا نکنید

روزنامه شرق یادداشتی دارد با عنوان «اصرار غیر کارشناسی بر «۳-۳-۶»؟».

علی‌محمد نمازی نماینده سابق مجلس این یادداشت است. آقای نمازی اعتبار علمی نظام جدید آموزشی را رد کرده و در رد آن می نویسد «برای اکثر کارشناسان عرصه تعلیم و تربیت، هدف از این تغییر ساختار روشن نیست. علاوه بر آن: اولا چرا بدون اجرای آزمایشی در یک محدوده کوچک، اصرار دارند که سراسری اجرا کنند؟ و دوم آن که محتوای کتب و برنامه درسی سال ششم چیست؟»

آقای نمازی همچنین می نویسد «قبل از آنکه رخدادی غیرقابل جبران رخ دهد پیشنهاد می‌شود که اجرای این طرح یک سال به تاخیر بیفتد تا دولت جدید درباره آن تصمیم‌گیری کند.»

دولت تورم ساز

روزنامه دنیای اقتصاد یادداشتی دارد با عنوان دلایل پنجگانه تورم در ایران که حجت قندی اقتصاددان ایرانی آن را نوشته است.

آقای قندی می نویسد «تورم بار دیگر در صدر اخبار مربوط به اقتصاد ایران قرار دارد. برای درمان درد تورم در ایران مهم است که این پدیده به درستی و به دور از نگاه سیاسی تحلیل شود.»

«اگر تورم مزمن و رقم تورم بالا است در آن صورت منشا تورم چیزی جز سیاست پولی انبساطی نیست. به عبارت دیگر کسی در بانک مرکزی انگشتش را روی ماشین چاپ پول گذاشته و یادش رفته انگشتش را بردارد. (توجه کنید که سیاست انبساط پولی لزوما به معنای چاپ فیزیکی پول نیست. در اینجا از عبارت چاپ پول به این دلیل استفاده می‌کنم که قابل حس‌تر است)».

آقای قندی می نویسد «در کشورهایی که سیاست پولی مستقل دارند، این بانک‌های مرکزی‌اند که مسوول تورم (یا کنترل آن) شناخته می‌شوند. در ایران اما سیاست پولی از سیاست مالی جدا نیست. بنابراین با اطمینان می‌توان گفت که مسوول اصلی تورم مزمن در اقتصاد ایران بی‌انضباطی در سیاست مالی و بودجه‌ریزی دولت‌های گذشته و حال بوده است و لاغیر.»

آقای قندی همچنین می نویسد «نه دلال‌ها و واسطه‌ها، نه واردکنندگان و تولیدکنندگان و نه آن مافیای بی‌نام، بلکه این سیاست‌های اقتصادی دولت است که تورم را در درازمدت ایجاد می‌کند.»

لطفا به بازار مسکن دست نزنید

روزنامه شرق یادداشتی دارد با عنوان «اقتصاد مستغلات نیازمند پوست‌اندازی»به قلم حسین عبده‌تبریزی، رییس پیشین بورس تهران. آقای عبده تبریزی می نویسد «در هفته‌های اخیر بحث از طرح وضع مالیات برای خانه‌های خالی توسط برخی از نمایندگان مجلس و وزارت اقتصاد مطرح شده است: طرحی غیراقتصادی، غیراجرایی و در تناقض با بسیاری از قوانین و از جمله قانون پایه‌ای چون قانون مدنی؛ طرحی که در صورت تصویب عمدتا به زیان مستاجران خواهد بود و حجم عرضه را کاهش خواهد داد.»

این صاحب نظر اقتصاد همچنین می نویسد «شگفت است به‌رغم وجود انبوهی از شواهد نظری و عملی و به‌ویژه تجربه دهه ۶۰ کشور خودمان، باز هم کسانی هستند که طرح‌هایی از این دست ارایه می‌دهند و بی‌توجه به بدیهیات علم اقتصاد، ریسک‌های آزمون فرضیه‌های غیرکارشناسی خود را روی مردم ایران تحمیل می‌کنند.»

آقای عبده تبریزی همچنین می نویسد «بازار زمین و ساختمان یکی از ناکارآمدترین بازارهای کشور است. برخلاف نظمی که اکنون به‌طور نسبی در حوزه بازار سرمایه کشور برقرار شده است به‌نظر می‌رسد نظارت بر مستغلات به‌طور کلی در کشور مغفول مانده است.»

به گزارش ایرنا از بیروت، وجود تمامی این مشكلات، سبب نمی شود كه لبنانی ها حلول ماه مبارك رمضان را جشن نگیرند و به آداب و رسوم ویژه این ماه پایبند نباشند.

جالب آنكه تركیب همزیستی مسیحیان و مسلمان در لبنان بویژه بیروت جلوه بسیار زیبایی به این ماه مبارك می دهد تا آنجا كه از آن به عنوان ماه خوشی و شادی یاد می كنند و حتی مسیحیان در مناطق مشترك با مسلمانان، بعضا اقدام به برپایی سفره های افطار برای هموطنان خود می كنند.

ماه رمضان در لبنان با انجام آداب دینی، اجتماعی، فرهنگی مختلفی در طوایف و مناطق مختلف، ویژگی های خاصی داشته و تاریخ برخی از این سنت ها و آیین ها به صدها سال گذشته باز می گردد.

به طور مثال ماه مبارك رمضان در شمال لبنان، دارای عادات خاصی است؛ همزمان با حلول ماه مبارك، گروهی از فرقه صوفیه با حضور در خیابان های این شهر، به خواندن تواشیح و شعرهایی در مدح رمضان می پردازند و مردم را برای روزه گرفتن آماده می كند.

رمضان در لبنان با استقبال پرشور مردم و دولت روبرو می شود و همزمان با شروع این ماه، ارتش سه گلوله توپ به هوا شلیك می كند تا مردم را از شروع ماه مبارك آگاه كند؛ این رسم دیرینه مدتها است كه در شهرهای بیروت، بعلبك، صیدا و صور اجرا می شود.

حزب الله نیز به مناسبت فرارسیدن ماه مبارك رمضان، دوره های تلاوت و آموزش قرآن كریم را در حسینیه ها، و مساجد مناطق مسلمان نشین لبنان ترتیب می دهد و مردم روزه دار با شركت در این جلسات ضمن استفاده از فضای معنوی در مسابقاتی كه به این مناسبت ترتیب داده می شود، شركت می كنند.

اكثر مردم مسلمان لبنان تا پاسی از شب را در مساجد و حسینیه های محله های خود با عبادت و خواندن ادعیه های مختلف سپری می كنند.

مؤسسات دینی و مذهبی و نیز اغلب مؤسسات خیریه تابع طوایف مختلف لبنان، نیز اقدام به اطعام فقرا و نیازمندان كشور می كنند.

این مراسم با شركت شخصیت های سیاسی، اجتماعی و افراد خیر برگزار می شود.

آداب و رسوم ماه رمضان نزد مردم لبنان از تنوع و ویژگی خاصی برخوردار است.

مردم لبنان از دوره‌های قدیم عادت دارند كه پیش از آغاز این ماه، آخرین روز از ماه شعبان را به خروج از منزل و گذراندن آن در دل طبیعت اختصاص دهند.

این سنت از دوره‌های قدیم به 'استبانه' یا 'سیبانه' مشهور شده و به معنای انتظار برای مشاهده هلال ماه رمضان است.

چنانچه افرادی كه مورد وثوق دیگران هستند؛ ماه را ببینند به دادگاه شرعی می‌روند تا درباره رویت هلال ماه شهادت دهند و اگر مفتی لبنان و قاضیان شرع از درستی شهادت آنان مطمئن شوند، دستور اعلام آغاز ماه رمضان و شلیك گلوله توپ مخصوص را صادر می‌كنند.

امروزه هدف از استبانه به معنای اصلی آن یعنی انتظار مشاهده ماه در برخی مناطق لبنان، ضعیف و تنها به تفریح منحصر شده و برخی از مردم، آخرین یكشنبه پیش از ماه رمضان را به این تفریح می‌پردازند.

البته این پدیده هنوز در نزد برخی‌ها از اهمیت برخوردار است و برخی مراجع دینی نیز پیش از ماه رمضان، از مردم می‌خواهند كه در صورت مشاهده هلال ماه، به مراكز شرعی مراجعه كنند.

عادت شلیك گلوله توپ از دوره‌های قدیم در لبنان رواج داشته و در برخی مراحل تاریخی، در بعضی مناطق از جمله بیروت به خاطر وقوع جنگ‌های مختلف نادیده گرفته شده و تنها در برخی مناطق از جمله طرابلس ادامه یافته است.

اما اكنون چند سالی است این سنت احیا شده و ارتش لبنان امسال نیز اعلام كرد در نخستین روز از ماه مبارك رمضان و عید فطر سه گلوله توپ و به هنگام وقت افطار و امساك در سحر نیز یك گلوله شلیك خواهد شد.

گفته می‌شود، این سنت را عثمانی‌ها در لبنان و برخی مناطق اسلامی پایه گذاشتند؛ سپس در سایر مناطق عمومیت یافت.

یكی دیگر از سنت‌های موجود در لبنان در ماه رمضان، بیدار كردن مردم برای خوردن سحری توسط

افرادی است كه به آنان 'مسحراتی' گفته می‌شود.

مسحراتی‌ها امسال هم كار خود را از بامداد امروز آغاز كردند به طوری كه در ساعات‎2تا ‎ 3نیمه شب، در كوچه‌ها و خیابانهای شهر دور می‌زنند و بر طبل می‌كوبند و شعر می‌خوانند.

مسحراتی كه لباس محلی بر تن دارد، می‌خواند: 'یا نایم وحد الدایم، یا نایم وحدالله' یعنی 'ای خفته! برخیز و خداوند باقی را عبادت كن' و ای خفته برخیز و خدای را عبادت كن، 'قوموا علی سحوركن،' یعنی 'برخیزید و سحری بخورید، رمضان به دیدار شما آمده است'.

در لحظه افطار، خیابان‌های شهر تقریبا خالی می‌شود و صدای خودروها نیز شنیده نمی‌شود، اما این امر تنها یك تا دو ساعت پس از افطار ادامه دارد و پس از آن، رفت و آمدها از سر گرفته می‌شود و تا سحر ادامه می‌یابد.

بر اساس اصول فقهی، لحظه افطار در غروب و امساك در سحر، در نزد شیعیان و اهل سنت لبنان متفاوت است و شیعیان، دقایقی دیرتر از اهل سنت افطار می‌كنند، از این رو،خانواده‌ها، شبكه‌های تلویزیونی و رادیویی مورد نظر خود را برای شنیدن صدای اذان براساس عقیده‌شان، انتخاب می‌كنند.

برخی مردم لبنان كه بیشتر طرفدار اعتدال هستند، معتقدند كه با شنیدن اولین اذان می‌توانند افطار كنند، از این رو با شنیدن صدای اذان از مسجد محله خود، افطار می‌كنند.

در خانواده‌هایی كه اعضای آن از دو مذهب شیعه و اهل سنت هستند - این چنین خانواده‌هایی در لبنان كم

نیستند - نیز به عقاید یكدیگر احترام می‌گذارند و معمولا منتظر می‌مانند تا با هم افطار كنند.

لبنانی‌ها، خرما را 'آقای سفره' می‌نامند و با آن افطار می‌كنند و پس از آن، سوپ را كه 'شوربا' نامیده می‌شود و بسیار متنوع است، میل می‌كنند تا گلویی تازه كرده و معده را برای پذیرش غذا آماده كنند.

سفره لبنانی‌ها كه از متنوع‌ترین سفره‌های جهان بشمار می‌رود، در ماه رمضان، تنوع بیشتری به خود می‌گیرد.

مردم لبنان علاقه ویژه‌ای به پر بودن سفره، تنوع و زیبایی آن دارند، انواع پیش غذاها همچون تبوله، فتوش، سالاد كلم، روكا، حمص، متبل، كبه، دلمه برگ مو، انواع سمبوسه، عرایس، فته، جایگاه ویژه‌ای در سفره لبنانی‌ها دارد.

مردم لبنان، به انواع نوشیدنی‌ها نیز علاقه خاصی دارند، خرنوب، سوس، جلاب، آب تمرهندی و لواشك از جمله نوشیدنی‌هایی است كه بویژه در ماه رمضان، فراوان یافت می‌شود.

انواع كبابها، بره و مرغ شكم پر، مغربیه، ملوخیه، صیادیه ماهی و سایر غذاهای دریایی از جمله غذاهای پرطرفدار در لبنان است.

شیرینی‌های لبنانی نیز دارای تنوع بسیاری است و پس از جمع شدن سفره افطار، برروی میز قرار می‌گیرد، مشبك، قطایف، كنافه، كلاج، شعیبیات، المفروكه و قاروطیه از جمله شیرینی‌های لبنانی پرطرفدار در ماه رمضان است.

كشیدن قلیان نیز كه از جمله تفنن‌های بسیاری از مردم لبنان است، جایگاه خاصی درشب نشینی‌های ماه رمضان دراین كشور دارد.

به هنگام سحر، مردم لبنان تمایل به غذاهای سبك دارند و انواع 'منقوش' را كه با خمیر و پنیر آماده می‌شود، همراه با زیتون و ماست چكیده، میل می‌كنند.

شب نشینی یا 'سهره' سنت پابرجای همه خانواده‌های لبنانی و در همه مواقع سال است كه در ماه رمضان، رنگ تازه و مختلفی به خود می‌گیرد و به چندین شكل انجام می‌شود.

برخی مردم علاقه دارند، شب‌های رمضان را در خانه خود بگذرانند و تا دیر وقت به خواندن قرآن، ذكر حدیث و تماشای برنامه‌های تلویزیونی بسیار متنوع شبكه‌های تلویزیونی بپردازند و بسیاری از آنان به ختم قرآن در ماه رمضان موسوم به 'ختمه

:: برچسب‌ها: اسکاتلند , واشنگتن , دوستان ,
:: بازدید از این مطلب : 163